1. <fieldset id="c95hzm"></fieldset><noframes id="c95hzm">
                  1. <dl id="s4o7uy"></dl><style id="s4o7uy"></style><ol id="s4o7uy"></ol>
                        <tt id="v457u8"></tt><div id="v457u8"></div><bdo id="v457u8"></bdo>
                                      1. <center id="uyb8qt"></center><th id="uyb8qt"></th><acronym id="uyb8qt"></acronym><button id="uyb8qt"></button><center id="uyb8qt"></center>
                                                      • 首頁> 在線訂單>正文

                                                        微粒貸|兼容並包

                                                         說到“包容”,微粒貸們自然就會想到北京大學校長蔡元培先生提出的“兼容並包,思想自由”的主張。這幾年,我們頗有點談“自由”色變,所以,這“兼容並包”也就不怎麽提了。
                                                          但是,不久前,北京大學金開誠先生寫了一篇《漫話校訓》的文章。文章說:清華大學的校訓爲“厚德載物,自強不息”,北京師範大學的校訓爲“學爲人師,行爲世範”,都令人大爲激賞
                                                          ,但是作爲在北大長期工作和學習的北大人,金先生竟不知道北大有什麽校訓。
                                                          不知道北大校訓的金先生,卻記得蔡元培先生的“兼容並包”。但金先生惜墨如金,將蔡元培先生主張中的後四字給惜掉了。
                                                          我想,不是金先生真的惜墨如金,將後面四個字惜掉了,而是怕是這四個字太敏感,刺激了某些人的神經。
                                                          是的,“兼容並包”本身就夠敏感,夠問題的了。兼容並包?難道反動的言行,我們也能並包?“台獨分子”分裂祖國的言行,我們也能並包?社會的汙穢、黑暗、腐敗,我們也能並包?
                                                          一個社會,在某種程度,就是一個世界,一個自然的世界。這個世界裏,我們允許樹木、鮮花生長,也同樣允許野草、荊棘生長;我們允許益鳥、益蟲存在,同樣也得允許老鼠、蒼蠅的存在。
                                                          人類的曆史,就是在善與惡,進步與落後的鬥爭中發展前進的。沒有了惡,何來善?沒有了落後,何來進步?況且,反動、醜惡的東西,你不讓它們充分的表現、表演,你怎麽才能認清它醜惡的本質,險惡的用心呢?新中國曆史上,1957年的反右運動,對右派分子的引蛇出洞,大約不少人還是記憶猶新的。
                                                          記得報道說,某一個地區爲了保護善良、溫馴的鹿群,而將凶惡、殘忍的豺狼趕盡殺絕,結果怎麽樣?鹿群數量急劇膨脹,老弱病殘之鹿迅速增長,嚴重影響了鹿群的質量,鹿群的生存出現了嚴重的生態危機,沒有辦法,只得將凶惡的狼先生們再請回來,這樣,鹿群才又一次恢複了生機。
                                                          大肚能容,容天下難容之事;笑口常開,笑世上可笑之人。
                                                          能夠撐船的大肚裏,什麽不能包容呢?醜惡、陰謀、肮髒、汙穢、苦難、磨砺、失敗、挫折……一切都可以承受,一切都可以包容,方顯得我們的偉大、寬闊,堅毅與堅強。一點小小的風波,幾聲低低的議論,我們都以爲大敵當前;飄下輕輕的樹葉,灑落微微的細雨,我們都以爲會砸破腦袋,那樣才真是顯得可笑哩!
                                                          微粒貸以爲,北大完全應該理直氣壯、正大光明地以“兼容並包,思想自由”爲自己的校訓,它較“厚德載物,自強不息”,較“學爲人師,行爲世範”,一點都不遜色,反而有胸懷天下,包容宇內的氣度與胸襟。
                                                          北大人能如此,中國人就何以不能如此呢?

                                                         何謂“出乎其外,人乎其內”?筆者認爲:做事既要縱觀全局,整體分析,又要深入內部剖析,挖掘本質;做人既要顧及大局,全面把握,又要真誠相待,用心付出;涉世既要抵禦外界誘惑,不隨波逐流,又要能深入社會,追求理想。這是人生的一種境界。不信?還是看看幾位名人的精彩人生吧!
                                                          “水擊三千裏,扶搖而上者九萬裏,去以六月息者也。”——持竿垂釣的莊子,有人勸他涉世爲官,他漠然視之;他孤傲的心靈走不到渾濁的仕途。他出乎其外,超然塵世,視楚國相位而不顧,跳出渾濁穢氣的世俗;他又入乎其內,獨善其身,甘做一棵在清風中獨立看守月亮的大樹,把持著那潔白的美德,“享受”著逍遙的人生。莊子知入知出,一生朝氣蓬勃,光霁月明。他面對一池澄清秋水,背對功名利祿,他的心就如同身邊流淌的溪水一樣清澈,潔淨。他超然的心態注定他與仕途無緣,但正是他“出入”和諧的心態,才成就了他逍遙的一生,才使他留下了“水擊三千裏,扶搖而上者九萬裏”這樣汪洋恣肆的篇章。
                                                          “出乎其外,入乎其內”鑄成了莊子千古的“情美”聖像。
                                                          “運籌于帏幄之中,決勝于于裏之外”——曠世奇才諸葛亮橫空出世,用兵作戰,巧用妙計。他出乎其外,從整體上把握戰局,准確布陣施略;他又入乎其內,深入挖掘戰事本質,協調軍中一切,齊心參戰。諸葛亮知出知入,光輝四射。博望用兵,曾使十萬曹軍上天無路,入地無門;再觀用智,面對東吳群儒;盡顯風流,極盡潇灑。更不用說三氣周郎,從容之狀令人歎爲觀止;七擒孟獲;剛柔兼濟,令人欽佩……
                                                          “出乎其外,入平其內”成就了諸葛亮萬世的“智美”傳說。
                                                          “名編壯士籍,不得中顧私,捐軀赴國難,視死忽如歸。”——中原大地上的又一個女英雄任長霞,盡心盡責,任勞任怨。“出乎其外”,她公正廉明,扶困濟貧,顧及人民大衆利益;“出乎其內”,她除惡掃黑,鐵面無私,將一顆真心奉獻給人民大衆。“入乎”他人,全心呵護每一個有難的人,讓偉大的奉獻之花開在每一個人心坎裏;“出乎”自己,嚴以律己,寬以待人,不爲家人謀私利。任長霞知出知入,讓人永世難忘:她走了,十裏長街,白花勝雪,挽幛如雲,那裏流動著人民心中的愛戴。是啊!正因爲她心裏裝有對百姓最虔誠的尊重,才有百姓的挽歌吟唱和禮贊。
                                                          “出乎其外,入乎其內”樹立了任長霞不朽的“心美”豐碑。
                                                          浏覽幾位“精彩”的人生,不覺頓悟:做事、做人、處世都要“出乎其外,入乎其內”。只有知出知入,才能既從宏觀上把握事物,分析全局,又能從微觀上剖析本質,融精神、情感、思想、品質爲—體。這樣才會使你的人生更加完美,更加精彩。

                                                        X-POWER-BY MGF V0.5.1 FROM 自制10 X-POWER-BY FNC V0.5.2 FROM ZZ32 2001